红河挽回婚姻挽救感情修复八字命理咨询

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周易第四十四卦天风姤卦九五爻变卦详解 九五爻辞 九五。以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也；有陨自天，志不舍命也。白话文解释 九五：匏瓜缠着杞树生长，隐印的瓜纹很好看。忽然从头顶上方掉下一个瓜来。《象辞》说 九五爻辞讲的隐含文彩，即指九五之爻居上卦中位，像人秉含中正之德。自天上殒落，说明高尚的志行不得施行，故舍命而殉志。北宋易学家邵雍解 平：得此爻者，会遇到贵人提携，有意外之喜，妇人有怀孕之喜。做官的会为栋梁之才。台湾国学大儒傅佩荣解 时运：心胸开阔，功名自显。财运：木类产品，应有大利。家宅：中正之居；婚姻有吉。身体：热中带寒，速求良医。 九五变卦 天风姤卦 九五爻动变得周易第50卦火风鼎 天风姤卦 九五爻动变得周易第50卦：火风鼎。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。九五爻的哲学含义 姤卦第五爻，爻辞：九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。爻辞释义杞：指杞树叶子。陨：陨落，降落。本爻辞的意思是：用杞树枝叶包起瓜果，象征内心怀着美好的品德，吉祥自天而降。从卦象上看，九五以阳爻居君位，得位守中，可以笼罩全卦，稳定大局。《象》中这样解释本爻：九五含章，中正也；有陨自天，志不舍命也。这里指出：九五内心怀着美好的品德，表明处在Zui尊贵的地位，却能够坚守中道，心地纯正。这样一来，其相遇的情形也是Zui完美的，用不着上下奔忙，就能与上天恩赐的福佑相遇。充分说明只要不违天命，就能有好的遇合。
泽水困卦上六爻爻辞详解 1、泽水困卦爻辞上六释意：“困于葛藟”：葛藟，即葛和藟。藟即藤。葛与藟皆为多年生蔓生植物，均为缠树蔓生。此处指能对人缠绕羁绊，令人行动受阻。困于葛藟的意思是，人被葛藤缠住，导致其行动受困。上六位卦为巽，巽为柔，又为植物，可表葛蠤;列卦为震，为行动。震在巽中，正有行动受困于葛藤之象。“于臲卼”：意思是，身处于葛藤之中，行动受阻，身体动摇不稳。列卦震有动摇之意，可表臲卼。“曰动悔，有悔，征吉”：动悔，因妄动不安而生悔。有悔，居困境而有悔，意即不想生活在困境之中。这句话的意思是，动则艰难不稳，心生悔意。由于有了这种悔意，生出了悔居困境之心。此时，出征求脱是吉祥的。上六为全卦之歲极，卦义在此发生转折，即由困转为不困。有了这种契机，正是脱困的好时机;列卦震有行动的意思，可表出征。震在巽上，可表出征脱困。震又为自由，为生命，可表走出困境之象。泽水困卦爻辞上六意译：身处葛藟丛中，举动即受牵缠，甚至连身体的重心都难以稳定，处此困境，实为艰难之至。在这种情况下，如果稍有行动就会被绊倒在地，一旦倒地，就难以站起身来，此时就会对刚才的行动心生悔恨-动则生悔。如果不行动则永远处于困境之中，7欠远得不到解脱，如果真的永远处于困境的话，心里就会更加悔恨——不动更悔。既然不甘于居处困境，就必须采取实际行动，勇敢地踏上摆脱困境的征途。其实，任何困境都会有它的尽头，只要一往直前，回头，就一定会走出困境，一定会得到吉祥的结果。泽水困卦爻辞上六评议：如果身处困境之中，连日常的举止行动都很艰难，那就说明窘困己经到达极端了。由于物极则反的缘故，脱困的时机也就来临了。而真正要脱离眼下的困境，就必须做到以下三步：第一步，必须从心理上认识到，身处困境并不是命中注定的，困境总是有尽头的，是完全可以摆脱的。第二步，必须诉诸具体行动，振奋精神，立即出征。第三步，准备收获吉祥之果。【爻意分析】上六阴爻是困卦的之爻，处于穷极翻转之时，前行无路，有脱离困境步入安泰之境之象。爻辞中道“困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔;征吉。”意思是上六爻受困于葛藤的缠绕之中，处境艰难，局势不稳，此时心中很清晰地感觉到，自己不可轻举妄动，动则有悔，上六因心中生出悔恨而有所顿悟，对自己的言行做出了反省与调整，对于其继续的行程十分有利，大为吉祥。上六爻身处困顿之极，本应遭受Zui大的艰险，因为在行进的途中受到葛藤的缠困，而有所悔悟，明白自己行为有不当之处，因身处是非之中，动荡之地，难逃困扰，但上六已经意识到困住自己的葛藤柔软脆弱，脱离其困并非难事，当机立断，决定以自身的行动解除困缚。【可断结果】上六身为阴爻，才能薄弱，德行低微，且居位不正，行事犹豫不定，没有计划，妄行妄动自然一动便会有悔。上六所处的局面一片混乱，全无头绪，对其困顿不知如何开解，仿若被无数葛藤所缠绕，眼前蒙昧，焦躁之下胡乱扯动，导致身上葛藤越缠越紧，越缠越多，深陷困中，无法自拔。上六此时心中惶恐不安，生出悔恨之意。有悔之后，又对自己草率的行动有所醒悟，找到了被困的根源，明白了解脱之法，此时便不可再观望不动或是胡乱挣扎了，应顺时而动，应势而行，果断开解，脱离困境。【自取之道】上六爻阴柔力弱，却身在如此高位，不止处身不当，居位不稳。上六因知道自己居高危之地，动辄会有错咎，惶恐不安，忐忑烦恼，有悔，此悔是因悔恨自己因居位不当而有错咎，之后动又有悔，是悔恨自己冒失躁动而导致受困。上六因悔生悟，且处于困卦之，困道已变。困穷则通，上六的困势将尽，如葛藤般柔软无力，离脱困不远，其征必定吉祥。
风山渐卦九五爻辞及爻辞释义 1、风山渐卦九五爻辞 九五。鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。象曰：终莫之胜，吉，得所愿也。2、风山渐卦九五爻白话文解释 九五：鸿雁走到山陵上。筮遇此爻，妻子多年不能怀孕，但始终不会被人取代，吉利。《象辞》说：始终没有被人取代，吉利，妻子实现了与其丈夫和谐白头的愿望。3、风山渐卦九五爻爻辞释义 爻辞的意思是：鸿雁飞起来逐渐前进到丘陵上，好比丈夫远出在外，妻子三年没有怀孕；但邪毕竟不能胜正，Zui终得到吉祥。从卦象上看，九五以阳爻居君位，居中守正。其与六二正应，象征两夫妻，都能居中守正，Zui后能得到吉祥。《象》中这样解释本爻：“终莫之胜吉”，得所愿也。这里指出：“邪终久不能胜正，就得到吉祥”，实现了夫妇聚首的愿望。占得此爻者，在事业上可能遇到了险阻，因守持正道，努力克服，现在终于实现了自己的愿望。在婚姻上，可能因为种种阻隔夫妻难以团聚，相互之间都彼此忠诚，没有背叛，Zui终得以团聚。
地山谦卦财运：礼貌谦和，财运方可延续 谦卦有谦和、保持低调的意思。谦卦显示现在财运顺畅，只要虚心做事、以诚待人，交易就会顺利。切记不可因为财运平顺，就趾高气扬，时刻保持谦虚礼貌的态度，好运才可延续。【地山谦卦解卦】谦卦，即地山谦卦。本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山。山本应高高立于地面在上，但这里却甘心屈于地下。也就是说，实力很强大，但仍然表现得很谦虚。这就是谦卦的卦义。初六拥有谦虚的美德，能顺利渡过险关；六二为人谦虚，人人皆知；九三功成名就，但仍十分谦虚；六四明明谦虚，但却不敢承担谦虚之名;六五为人谦虚，大家都十分信服他;上六则谦虚过度，以致有性格懦弱之嫌。本卦在财运方面的启示占财运，得到该卦，为吉，说明财运较旺。为人处事谦虚低调，才能得到别人的认可，不可太贪心，投资要有节制，不可一次投入太多资金，以免资金周转出现问题。【谦卦占财运】吉。财运俱佳，平时做事谨慎谦虚，会获得更多的钱财。【谦卦占生意开张】吉。开张大吉，日后经营做到童叟无欺，会有名利双收的可能。【谦卦占股市期货】吉。股市上涨，幅度不大，但也能从中获利。适宜小额投资。【谦卦占买卖交易】吉。以谦和有礼的态度与对方共事，就会从中获得利润。六爻地山谦卦测财运生意详解，六爻地山谦卦测股市期货买卖交易解析插图山谦卦有变爻时的吉凶推断】初六爻：吉。本来所处环境极为不利，但只要谦和待人，谨慎行事，就能化险为夷。占财运：谦虚做事，可使自己摆脱困境，并得到预期的钱财。占生意开张：主动与人搞好关系，开张之事得到朋友们的支持，开张大吉。占股市期货：股市有下跌之势，但紧跟行情变化，虚心向他人请教，转机就会出现。占买卖交易：用谦和的态度扭转对自己不利的态势，交易即成，利润也唾手可得。六二爻:吉。谦和待人，不仅能获得一定的物质利益，还能名声远扬。占财运：财运较旺，遇事总能得到周围人的帮助，并而得到钱财。占生意开张：人缘好，适宜开张。日后努力经营，定会声名远播。占股市期货：股市上涨，获利之后，低调一些为吉。占买卖交易：做生意信誉好，买卖交易能顺利实现。九三爻：吉。在取得很大成就之后，仍然表现得十分谦虚，大吉大利。占财运：财运较旺，但得到钱财不可沾沾自喜，继续努力打拼，会有更大的收获。占生意开张：开张大吉，日后努力经营，有了成绩也不可在人前炫耀。占股市期货：股市大涨，会从中获得巨大的利润，但不宜过分张扬。占买卖交易：勤奋耕耘，事业根基已稳，日后定会获利。六四爻：吉。明明谦虚，却不敢承当谦虚之名，这是真正的谦虚。占财运：财运较旺，具有谦虚的美德，能得到钱财。占生意开张：开张大吉，生意兴隆。占股市期货：股市上涨，能从中获利。占买卖交易：谦虚之德人人皆知，大家都乐于与之合作。交易成，就能获利。六五爻：吉。为人处事谦虚谨慎，能得到大家的尊重和拥护。占财运：财运较旺，平时谦以待人，有助于提升自己的财运。占生意开张：开张大吉，店铺口碑好，生意好。占股市期货：股市上涨，投资可获利。占买卖交易：讲究诚信，并以此感化对方，交易能成。上六爻：凶。谦虚是一种美德，但如果过分谦虚，就有懦弱之嫌了。占财运：财运不济，平时做事不要失去原则，一味退让不会获得收益。占生意开张：信心不足，底气不足，不宜开张。占股市期货：股市上涨，该出手时就出手，抓住时机投资，就能获利。占买卖交易：做事不要犹豫不决，看准形势，就应果断做决定。

六爻天地否卦疾病病象： 腿脚发软无力、胃纳不畅、食欲差、全身血脉气血不通畅等状态。易经天地否卦对疾病健康的解卦：①你的心经比较弱，容易有心发热、口干舌燥或毒疮的症状发生(天地否卦易理：鬼爻临火)；②病情两处，内伤外感(天地否卦易理：两处鬼爻)；③病在胸部，容易有心痛的症状发生(天地否卦易理：问爻火鬼)；④无药可医，药效不显(天地否卦易理：子爻不现)；⑤多疾缠身，病情危险(天地否卦易理：两鬼夹世)。易经天地否卦测疾病何时康复解卦，天地否卦占外出旅途吉凶解卦插图 易经天地否卦对出行平安的启示：①出行须防酒色(天地否卦易理：世临财爻)；②不病则灾，不利出行(天地否卦易理：两鬼夹世)。天地否卦测出行平安有变爻时解卦：l爻动：这次出行路上不顺，或为行李所累，或因风雨而阻(天地否卦易理：父爻发动)。2爻动：这次出行会有是非灾祸发生，建议你换个时问弭去(天地否卦易理：鬼爻发动)。3爻动：自己在外须防破财损伤(天地否卦易理：泄化兄克)。4爻动：这次出行会有是非灾祸发生，建议你换个时间再去(天地否卦易理：鬼爻发动)。5爻动：这次出行易因意外事件导致破财，希望你多加注意(天地否卦易理：兄爻发动)。6爻动：这次出行路上不顺，或为行李所累，或因风雨而阻(天地否卦易理：父爻发动)。
水泽节卦蕴含哪些人生智慧？事物不能永远涣散，需要节制才能聚合。故涣后为节卦。水泽节，泽比喻成水库，水库中的水超过容量就会被分流排放，是为节。从节卦中我们该学习什么呢？1、是了解甘节与苦节。什么是甘节，甘节是心情愉悦的主动节制，是适度的节，儒家讲节制，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，这样的节制是合乎人性的，道家讲节制，强调道法自然，以天地准。佛家讲节制，是将节制建立在个人道德规范上，建立在个人因果报应上，强调的也是自主的节制。恰巧，世尊曾修过苦行，终不得愿，什么是苦节呢？就是违背人性的节制，是过分的节制，宋代的理学就压制人性，特别是对妇女所谓的三从四德，更是泯灭人性的教义，是为苦节。而2000年前的墨家也是因为教义特别严苛，终于不得发展。2、是如何处节之境。初九，不出户庭，缜密准备，在规范内进行节制。 九二，不出门庭，要抓住机遇，不能一味强调节制，而动弹不得，当进则进。六三，不节若，不知节制就会凶险。六四，安节。化被动节制为大家主动的节制。九五，甘节，吉。上六，苦节，贞凶。
山水蒙卦卦辞如何解读？1、山水蒙卦卦辞 蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。蒙卦。通达。不是我去求蒙昧的儿童，是蒙昧的儿童来求我。初次占筮，告诉他结果。两次三次占筮，是亵渎神明，亵渎就不告诉他。适宜正固。2、山水蒙卦卦辞如何解读？蒙卦是屯卦的覆卦，也就是屯卦的六爻从下往上整个翻过去，成为山水蒙。山下有水，水气看起来像雾，视线不清楚，叫蒙。卦辞所说的“通达”，意思是“蒙卦可以让你通达”，并不是“蒙卦就是通达”。在古代，小孩子叫做童蒙，好像蒙个眼睛靠本能和欲望在生活。此处说的是我们的祖先刚刚进入部落形态的社会，大家都蒙昧无知，像个小孩子一样，需要卜问。古人把“老师教学生、学生找老师”，比喻为占筮。卦辞中的“我”是老师，不是老师去找学生，是学生来找老师。六爻中只有九二、上九两个阳爻可能是老师，因为它有实力，有实实在在的学问，阴爻全都是小孩子。蒙卦是万物出生之后的发展阶段，发展的目标是要使一切通顺畅达，不说“元”，只说“亨”。《序卦传》说“物生必蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”事物在开始的时候像小孩子，蒙昧未开的状态，要找老师开导。二、山水蒙卦彖传如何解读?1、山水蒙卦卦彖传：《彖》曰：“蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。”2、山水蒙卦彖传如何解读？《彖传》说：蒙卦，山下有危险，遇到危险就停下来，这就是蒙昧的状况。蒙卦通达，是因为它以通达的方式做到合时与中道。不是我去求蒙昧的儿童，是蒙昧的儿童来求我，这表示心意相互呼应。初次占筮，告诉他结果，那是因为本卦有刚毅中正之象。两次三次占筮，是亵渎神明，亵渎就不告诉他，因为他既蒙昧又亵渎。蒙昧之时可以用来培养正道，这是造就圣人的功业啊！蒙卦是上山下水，水代表危险，山代表止。《易经》中特别重视“时、中”这两个字，用儒家的话来说，就是在适当的时候，做正确的事。在蒙卦里面九二与上九代表老师，蒙昧的儿童是六五。六五是Zui主要的君位，但又刚刚上台，需要大臣来辅政，这个时候说儿童来求我，表示心意互相呼应，“志应也”。“刚中”二字是指九二，阳爻为刚，居下卦中间，是这个卦的主心骨。综合上述内容，主要是谈蒙昧如何求通达，指示的是九二这一爻所显示的象。九二得时，有六五为应，居下卦中们。所谓君是六五，这个君以柔居刚位，成为童蒙，代表本身没有实力，像小孩子占了大人的位子，要找到好的老师请教。三、山水蒙卦象传如何解读？1、山水蒙卦象传《象》曰：“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”2、山水蒙卦象传如何解读？《象传》说：山下流出泉水，形成蒙卦的意象。君子由此领悟，要以果决的行动培育道德。山下流出泉水，本来很干净，越到下游污染越多。君子由此领悟到，要以果决的行动培育道德。小时候的小毛病不去戒除，将来就麻烦了。
山雷颐卦六三爻爻辞详 1、山雷颐卦爻辞六三释意：“拂颐”：意思是，拂去颐养，亦即不愿颐养。——六三属于离位，离有外驰、显扬、热衷世务的意思，有拂颐之举。“贞凶”：贞，固执。这句话的意思是，不思安守颐养之道，固执地投身于繁冗的世务，就会带来凶险。——位卦离为散失;列卦坤纯阴无阳，为至静之体，可表固执。坤在离上，有固执而有所散失之象，故凶。“十年勿用，无攸利”：十年，虚指，指时间很长。攸，所。这句话的意思是，在很长时间内都不能再发挥作用，这样做没有任何有利的地方。——六三离位，外强中虚;列卦为坤，乃至阴无阳之体，实在没有处理世务的能力，在颐卦之时，正当安养。若违此道，必然衰败，终至不能兴起，有害无利。2、山雷颐卦爻辞六三意译：古人云：“一张一弛，文武之道也”，意思是，无论从事何种事务，都应该劳逸结合，就是说，既需要紧张地工作，也需要适当地放松。如果贪图安逸而不去工作，那就什么事都不可能成功;反过来说，如果只会工作而不知休息，必然会降低工作效率，降低工作效果，这也同样不可能成功。如果热衷事务，排斥休息，不但很难把事情做好，有时还会使身心崩溃。一旦如此，往往在很长时间内都不能得到恢复，很难再有充足的精力和饱满的精神重新投入事务，这样做当然不可能有任何有利之处。3、山雷颐卦爻辞六三评议：机器运转时间过长，就会发热疲劳，在运转一段时间之后，主人就会把它停下来，对它进行维修和保养，以利于以后更好地运转。连机器都需要保养，人就更应该保养了。只知道工作的人，其实不会工作。《圣经•创世记》中说：“到第七日，上帝造物的工作已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日，上帝歇了他一切创造的工，就安息了”，在这里，上帝旨在通过自己的安息，告诉人们一个道理：适当的休息，实为生命所必需。